你传闻过东谈主皮饱读吗？顾名念念义，从这个恐怖的名字上，你也能够得知它的制作材料是什么。

所谓的东谈主皮饱读，等于用未成少小女的东谈主皮制成的饱读。这种血腥又恐怖的成规，等于在新中国建设之前，存在于西藏地区的一种祭祀庆典。

之是以这样作念，是因为他们以为，使用东谈主皮制成的法器进行超度，会使得故去的东谈主获得长生。

故去的东谈主有莫得长生我不知谈，归正制造东谈主皮饱读的东谈主一定是下地狱了。

为了找到纯碎而况不受附近的东谈主皮，当地的喇嘛会走遍统统费事卑微的农奴家庭，然后从中选中一个容颜姣好、皮肤白净的女孩儿，用来祭祀。在祭祀之前，还要经过一系列惨无东谈主谈的经由。

诚然新中国建设后，这样的成规逐步被取缔，但是，还有一部分的“东谈主皮饱读”作为展品被保留了下来，就有不雅众质疑：这样霸谈的东西，为何不将其舍弃？

东谈主皮饱读的制作过程，充满了血腥

这些被选中成为祭品的女孩儿，看似尽头庆幸，能够从清苦无依的家庭中逃出来，不仅无须作念挑夫活，而且还能够衣食无忧。

但殊不知，这内容上是掉入了另一个吃东谈主不见骨头的虎穴。

因为，很快她们就要履历第悉数极其凶残的折磨。

被选中祭祀的女孩儿，必须要保证她们的纯碎性，所谓的“纯碎”，等于任何不洁的话都不成听，任何不洁的话都不成说。

那么这种“纯碎”又若何来保证呢？那等于把女孩儿的耳朵给扎聋，把她们的舌头给割掉。

这样既说不了话，又听不到任何的声息，她们的寰宇将弥远的归于千里寂之中，听不到一句污浊的谈话，当然心灵和体魄都变得纯碎了。

这样的惨象，女孩儿们当然是不会意想的。但是诡异的是，她们的父母见到之后，非但不远离，反而还会在脸上透露娇傲自爱的色调。

似乎这样的事情像是一种盛誉一样。

除了扎耳断舌以外，女孩儿们还被条件吃洁净的食品。在释教中被以为是洁净的食品，除了五谷杂粮以外，就只剩下的蔬菜等素食。至于所谓的酒肉，是这些女孩儿们一辈子也吃不到的。

除了在饮食上有着严格的猖狂外，这些女孩儿们还被条件涂抹一种罕见的药水。

将这种罕见的药水涂在后背上之后，会使得她们的皮肤愈加的有弹性，这样日后作念成饱读之后，敲出来的饱读声会愈加的空灵。

你说说，这是东谈主聪颖出来的事儿吗，不把东谈主当东谈主，反而是当成猪狗牛羊一样的牲口，真实是令东谈主心惊肉跳。

而比及女孩长到13-16岁的时辰，她们就会被杀掉制成东谈主皮饱读。

这里制作主谈主皮饱读的过程，同样充满了血腥。领先女孩们会被条件作念一个虔敬祷告的姿势，然后就会被死死的禁绝住。

接下来，喇嘛会在女孩的头骨处凿开一个小洞，然后往小洞内部渐渐的灌水银。

水银会顺着头骨间的过失，渐渐的流走，直至进入血管、肠胃，然后流到每一个神经末梢。

在这一过程中，女孩历久是瓦解的。也等于说，女孩儿的嚎叫声会充斥着悉数过程，以此来控诉她们的邪恶。

但是，在这些东谈主的眼中，一条水灵的生命，远远比不上一只紧密的东谈主皮饱读来的珍重。

比及水银充满了女孩体内的每一个过失之后，唯有轻轻的一拨，就能够将整张东谈主皮都给取下来。

就这样，东谈主皮饱读的主要材料就都获得了。

讲收场这个过程，你是否也被其中血腥凶残的手法给惊怖了。现如今，在西藏的博物馆中，还存有这样的东谈主皮饱读。

除了使用东谈主皮制成的东谈主皮饱读以外，还有使用东谈主皮制成的唐卡，这些无不夸耀了在阿谁黯澹的旧社会中，藏族的这些成规是何等的凶残可怕。

新中国建设后，才透澈完结了东谈主皮饱读的历史

在旧西藏的农奴轨制下，权力与信仰的交汇，使得当地的农奴生涯的极为晦气，说是过的民不聊生的生涯，那确切少许儿都不夸张。

他们被视为财产的一种，而非是作为“东谈主”而存在，之若是给奴婢主少许自制，就能够对其进行减弱的处治发落。

因此，在那种黯澹的社会配景之下，东谈主皮饱读的制造，也成为了一种权力记号、以及宗教的器具。

直到新中国建设之后，才透澈将东谈主皮饱读的历史给闭幕了。至此，那段不把东谈主当东谈主、而作为是畜生的黯澹日子，也透澈成为了一段历史。

取缔成规以外，如何保证当地文化的纯碎性？

在完结了西藏地区东谈主皮饱读的历史之后，也有东谈主在念念考这样的一个问题，那等于如安在取缔当地成规的同期，又保证当地文化的纯碎性呢？

关于这样的问题，我国的并不是莫得相应的举措。

领先，在信仰问题上，我国一直遵行的都是“信仰摆脱策略，那等于在不危害社会大家安全、不损伤他东谈主正当职权的前提下，你不错减弱的遴荐我方的信仰。

无论是信仰当地盛行的释教也好，信仰基督教、伊斯兰教也好，又大致是信仰马克念念想法也好。

无论有莫得我方的信仰，唯有是我方闲逸，想若何遴荐就若何遴荐。

除了宣扬信仰摆脱的策略以外，西藏也一直将宗教使命、寺庙使命、僧尼使命作为症结的群众使命，将寺庙作为当地的基本社会组织，将僧尼作为公民和一又友。

因此，当你进入到西藏之后，你就会被当地油腻的宗教氛围所感染，到处都是虔敬的信徒，每个东谈主的脸上都充满着安详的色调。

不仅如斯，在西藏地区还存在着一系列的惠僧策略。

为寺庙修缮僧舍、卫生室、养老院等等，据初步统计，现在西藏在宗教规模的总插足，也曾达到了30多亿元。

不错说，自再行中国建设、铲除了当地的农奴制成规之后，当地的宗教文化不仅莫得被阻断，反而在中国共产党的正确相似之下，促进了中华英才的大合营，促进了藏汉各族东谈主民的交流调治。

而不王人备舍弃东谈主皮饱读，亦然为了让专家牢记党的时髦光泽，让黯澹的历史弥远不再古老办法。